مولد الكنيسة

موضوع: مولد الكنيسة الجمعة أكتوبر 23, 2009 12:05 pm

"... اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها"
(مرقس 15:16)
مولد الكنيسة
بقلم: نيافة الأنبا يؤانِس

(1) بين القيامة والصعود:
إن أهم ما يميّز مدة الأربعين يوماً بين قيامة السيد المسيح وصعوده، ظهوراته لتلاميذه.. ولقد كان لتلك الظهورات آثار هامة:

لقد أكّدت لهم حقيقة قيامته من بين الأموات بما لا يدع مجالاً لأي شك (أع
3:1)، ورفعت من معنويات الرسل، وملأت قلوبهم فرحاً وعزاءً (يو 20:20)...
كما أن تلك الفترة كانت بمثابة فترة تمهيدية لأعمال الخدمة والكرازة في
المستقبل القريب، لقّن فيها السيد المسيح تلاميذه كثيراً من المعلومات
التي ما كانوا يحتملونها قبل ذلك (يو 25:16، أع 3:1)... ويؤكد ذلك أن تلك
اللقاءات لم تكن مجرد ظهورات خاطفة، بل امتدت واستطالت. ومن أمثلتها
الرحلة التي صحب الرب فيها تلميذي عمواس بعد ظهر يوم أحد القيامة، وقطع
المسافة من أورشليم إلى عمواس، وهي ستون غلوة أي نحو سبعة أميال، وتستغرق
أكثر من ساعتين مشياً على الأقدام. وخلال هذه الرحلة "ابتدأ من موسى ومن
جميع الأنبياء يفسّر لهما الأمور المختصّة به في جميع الكتب" (لو
13:24-27)... وأيضاً الظهور الثالث الذي أظهر فيه ذاته لتلاميذه عند بحر
طبرية، ومكث فيه معهم من الصباح حتى ما بعد الغداء (يو 4:21-15).

(2) بين الصعود ويوم الخمسين:
بعد أن ارتفع السيد المسيح عن تلاميذه عند جبل الزيتون، وصعوده إلى
السماء، رجعوا إلى أورشليم بفرحٍ عظيم (لو 52:24)... وكان فرحهم لأنه صعد
إلى الآب (يو 28:14)، ولأنه سيأتي ثانيةً (أع 11:1)...

وفي أورشليم اجتمعوا في العُلية التي كانت في بيت أم مار مرقس الكاروز..
وهناك كانوا يواظبون بنفسٍ واحدة على الصلاة والطلبة مع نساء مؤمنات، في
مقدمتهن مريم العذراء..

لقد أوصاهم الرب أن يذهبوا إلى العالم أجمع، ويكرزوا بالإنجيل للخليقةِ
كلها، لكنه في نفس الوقت أمرهم بالبقاء في أورشليم، انتظاراً لموعد الآب
(الروح القدس)... بل لقد حذّرهم من مبارحتها قبل أن يلبسوا قوة من الأعالي
(لو 49:24، أع 4:1)...

وفي هذه الفترة، كان لابد أن يختاروا تلميذاً خلفاً ليهوذا الخائن...
واشترطوا أن يكون أحد الذين اجتمعوا معهم كل الزمان منذ معمودية يوحنا إلى
ذلك الوقت، حتى يشهد معهم بقيامة الرب المجيدة، التي ستصبح حجر الأساس في
العمل الكرازي الجديد كما سنرى.. فصلوا وطلبوا إلى الرب أن يظهر اختياره
لأحد اثنين: يسطس أو متياس... ثم ألقوا قرعة فوقعت على متياس (أع
15:1-26)، فصار واحداً من الإثنى عشر.

(3) يوم الخمسين:
في اليوم الخمسين لقيامة السيد المسيح، وفي الساعة الثالثة بالتوقيت
العبري (التاسعة صباحاً بتوقيتنا)، في أثناء احتفالات اليهود في أورشليم
بأحد أعيادهم الكُبرى – وهو عيد الخمسين – حلّ الروح القدس على الرسل
والتلاميذ. " كان الجميع معاً بنفسٍ واحدةٍ. وصار بغتةً من السماء صوتٌ
كما من هُبوبِ ريحٍ عاصفة وملأ كلَّ البيت حيثُ كانوا جالسين. وظهرت لهم
ألسنةٌ مُنقَسمةٌ كأنّها من نارٍ واستقرّت على كُلّ واحدٍ منهم. وامتلأ
الجميعُ من الرّوح القُدس (أع 1:2-4).

لقد اختار الرب هذه المناسبة عند اليهود موعداً لمولد كنيسته، حيث تمَ رموز وإشارات...

( 4) العيد التأسيسي للكنيسة:
لاشك أن الله الذي يتمّم كلَ أموره بحكمةٍ، اختار مناسبة هذا العيد
اليهودي ليجعل منه عيداً لمولد الكنيسة؛ فأرسل روحه القدوس بقوةٍ على رسله
وتلاميذه، وأسس كنيسته على الأرض... كانت فرصة هذا العيد اليهودي أكثر
ملاءمةً لتأسيس الكنيسة المسيحية من عدة وجه، بالنظر للمدلولات اليهودية
للعيد...

لقد كانوا يحتفلون به كعيد لحصاد المزروعات؛ فأضحى عيداً لحصاد الزرع
الجيد الذي هو بنو الملكوت ( متى 13: 38)... وكانوا يحتفلون به كعيدٍ
لأوائل الثمار الزراعية، فغدا في المسيحية عيداً لأوائل الثمار الخلاصية،
حين انضمّ إلى الكنيسة في ذلك اليوم ثلاثة آلاف نفس... هذا بالإضافة إلى
ثمار الروح القدس التي تكلّم عنها الرسول ( غل 5: 22)...

ثم أنهم كانوا يحتفلون به كتذكار لإعطائهم الشريعة المكتوبة على لوحين من
حجر، فأصبح عيداً للروح القدس، روح الحياة، الذي كُتبَت به وصايا الله –
لا في ألواحٍ حجريةٍ، كما حدث في القديم، بل في ألواح قلب لحمية ( 2 كو 3:
3).

وثمة نظرية أخرى... فالعدد خمسين يشير إلى العفو والصفح .... ففي العهد
القديم، كانت تقدس السنة الخمسون، ويُعفَى المدينون من ديونهم، ويُحرّر
العبيد. " وَتُقَدِّسون السنةَ الخمسين وتُنادُونَ بالعِتقِ في الأَرْضِ
لِجَميعِ سُكَّانها. تكونُ لكُم يُوبيلاً وتَرْجِعون كُلٌّ إلى مُلكِهِ
وتعودونَ كلٌّ إِلى عشيرَتِهِ."( لا 25: 10).

كانت هذه السنة تبدأ بيوم الكفارة، حين يضربون بالبوق إيذاناً ببدء سنة
اليوبيل... فالعدد 50 إذاً كان يُنظَر إليه كرمز للعفو عن الديون...

ثم أن عيد الخمسين اليهودي، كان أكثر ملاءمة لتأسيس الكنيسة، من جهة
الجماهير التي كانت تحضره. فقائمة الشعوب التي أوردها القديس لوقا في ( أع
2: 8 - 11)، كانت على وجه التقريب تشمل أنحاء الإمبراطورية الرومانية التي
كانت بدورها تضمّ معظم العالم القديم المعروف وقتذاك.. والغرباء الذي
ذكرهم لوقا كشهود للحادث الكبير، كانوا تقريباً يمثّلون كل الأقاليم التي
غُرسَت فيها المسيحية فيما بعد بواسطة كرازة الرسل...

ومما لا شك فيه أن أولئك الذين آمنوا في يوم الخمسين، حملوا إيمانهم
الجديد إلى أخوتهم، قبل أن يصل إليهم الرسل في كرازتهم. وهذا يوّضح لنا
وجود مسيحيين في دمشق قبل إيمان بولس ( أع 9: 2)، ووجود عددٍ كبير من
المؤمنين في روما، قبل أن يكتب لها بولس رسالته بوقتٍ كبير ( رو 1: 8).

لقد صاحب حلول الروح القدس على الرسل والتلاميذ مظاهر ثلاثة: صوت كما من
هبوب ريح عاصفة، وظهور ألسنة منقسمة كأنها من نار استقرّت على كل واحدٍ
منهم، والتكلّم بالسنة أخرى... والريح في كتاب العهد القديم نراها رمزاً
للقوة الروحية الخلاّقة، ورمزاً للعمل غير المنظور ( يو 3: 8)، والحرية
السامية التي للروح القدس" حيثُ روحُ الرَّبِّ هُناكَ حُرِّيةٌ" ( 2 كو 3:
17)...

والنار كانت معروفة لدى بني إسرائيل. فقد حلّ الله على جبل سيناء بالنار (
خر 19: 18)، وهي تكتنف مجد الله ( حزقيال 1: 4). وهي تشير إلى عمل التطهير
الذي للروح القدس ( إش 6: 6، 7)... والتكلّم بألسنة هو تصويب لِمَا حدث
قديماً عند برج بابل حينما بلبل الرب لسان هؤلاء الأشرار. ومهما يكُن من
أمر، فإن حلول الروح القدس على التلاميذ في ذلك اليوم، وصيرورتهم هياكل
للهومساكن لروحه، لهو أكبر معجزة في حياة البشر الداخلية؛ لأنهم به نالوا
طبيعةً جديدة عِوَضاً عن الطبيعة القديمة التي أفسدتها الخطية.

( 5) عِظَة بطرس:
وعظة بطرس التي ألقاها في يوم الخمسين ( أع 2: 14 – 36)، هي عظة بسيطة،
لكن روح الله الذي كان يصحب كلماتها، نخس قلوب السامعين... فلّما سألوا
الرسل عمّا ينبغي أن يعملوه، كانت الإجابة " توبوا وليعتمد كل واحد منكم
على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا، فتقبلوا عطية الروح القدس".... هكذا
انضمّ إلى الكنيسة في ذلك اليوم ثلاثة آلاف نفس...

أما عن موضوع العظة، فاسبتثناء الربط الذي ربط به القديس بطرس أحداث تلك
الساعة بنبوءة يوئيل النبي، نجد أن هدف العظة الكبير، هو إثبات أن يسوع
الناصري الذي قتله اليهود ظُلماً وقام من الأموات، هو عينه المسّيا الذي
تنّبأ عنه داود، وجاء من نسله حسب الجسد. لكن التركيز الأكبر في العظة كان
على قيامة الرب يسوع من بين الأموات ( أع 2: 24، 27، 31، 32).

(6) أثر يوم الخمسين:
" وامتلأ الجميع من الروح القدس" ( أع 2: 4)... هذه هي الأعجوبة الحقيقية
الداخلية، ومحور ما حدث في يوم الخمسين.. و نلاحظ أن الروح القدس لم يحل
على الرسل وحدهم، بل على كل التلاميذ ( كل المؤمنين)المجتمعين في العلية
منتظرين موعد الآب، وكان عددهم مائة وعشرين( أع1: 15). ... كان ما حدث في
يوم الخمسين هو الوحي العظيم الذي أعانهم فيما بعد ليصبحوا معلمين ملهمين
ذوي سلطان للإنجيل، سواء باللسان أو القلم... وما كان غامضاً صار الآن
واضحاً مفهوماً لهم... لقد كشف لهم الروح القدس عن حقيقة الفادي وعمله على
ضوء قيامته المجيدة، ومَلَك عليهم عقولهم وقلوبهم.....